| 紀元前２０００年ころ |
縄文時代の遺跡より「キハダ」の出土 考古学上、使用が確認された最古の生薬といわれる 。 |
| ６００〜６５０年ころ |
時の支配者により大陸から医薬制度が導入されるが 一般民衆にはまだ普及せず。 |
６３４年
（舒明天皇のころ） |
山伏修験者の開祖、役小角（えんのおずぬ）大和の国に生まれる。
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| ６９０年ころ |
疫病が流行する。役小角が大和国葛城の吉祥草寺の境内に大きな 釜を据えキハダを煎じて煮詰めた薬（オウバクエキス）を多くの 病人に飲ませ、救済した 以来、オウバクエキス薬は山岳修験者の間で常備薬として用いら れるようになったといわれ 。
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７０１年
（大宝元年） |
大宝律令制定、最古の医薬制度（医疾令）公布される。
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７２９年
（天平元年） |
山岳修験者の合薬、造薬の禁止令 「・・・山村に定住し仏法をいつわって自ら教化を作し、業を授け印書符をひろめ、薬を合わせ、毒を造り、万法怪を作し、勅禁に遠犯する者は罪またかくのごとし・・・」 この背景には、７〜８世紀ころ、時折、疫病が大流行し、時の支配者は国家仏教に伴う輸入の医薬制度で対応する一方、民衆の間では密教的祈とうや施薬に頼る事が多かったとうかがえるが、この禁止令以後、オウバクエキス薬は歴史の表舞台にはあまり顔を出さなくなる。しかし、修験者の間で脈々と受け継がれたオウバクエキス薬は大和国では「だらにすけ」として、そして後に高野山では空海の教え「大師だらに錠」として、また御嶽には覚明、普寛両行者の教え「百草」として伝わる事となる。当然の事ながらその製法は漢方にない日本独自のものである。
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７７４年
（宝亀５年） |
信濃守石川望足、大己貴命・少彦名命の二神を御嶽に祀り疫病除抜を祈願したとされる。伝承によれば、「光仁天皇の宝亀５年、国内に悪疫が流行し医薬をつくしたが効果がなく、四月に至ってますます烈しくなったので、天皇は諸国の神を祈らせることにした。そこで信濃守石川望足は同年６月御嶽に登拝して祈願をこめた」とされる。これに基づいた記述と考えられる。
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９２８年
（延長５年） |
醍醐天皇、信濃国司に勅して黒沢に里宮建立せしむ。
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御嶽信仰・初期において、熊野権現に対する御嶽座王（蔵王）権現に見られるように熊野信仰の影響を強く受けたことがうかがわれる。座王権現は役小角の感得した神で修験道の修行の時期や登拝の方法もおおよそ熊野詣の形式にならって行われた。
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１３００年ころ〜
−鎌倉時代− |
木曽氏（木曽義仲の子孫と名乗る）木曽谷（北部）を領有、深く御嶽大権現を信仰し、代々これを守護神として崇敬、社殿の再興社領の寄進等行った。
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修験道と結びついていた御嶽も修験道の退潮とともに、民間信仰としての御嶽信仰が生まれ、登拝する道者は黒沢・王滝を中心に木曽谷一円に及んでいった。 年に一度、三月ころから精進潔斎を行った少人数が六月十二、十三日に里宮祭礼後、十四、十五日で登拝を行っていた。 黒沢村神主武居氏、王滝村神主滝氏がその指導、養成を行っていた。
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| １６００年〜 |
豊臣氏により木曽氏滅亡後、木曽氏の旧臣、山村氏が徳川に従い木曽代官となる。山村氏も又、御嶽大権現を深く信仰、社殿の再興修理を行なう。
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| １７００年ころ |
江戸時代もすすみ、交通が発達、旅行者も増加。民間信仰として伊勢参宮、金毘羅参りが盛んになり、又富士や大山、月山などを登拝する講社も増えてきた。一方、御嶽では古来よりのしきたりが守られ重潔斎を経た一部道者だけのものとされていたが、一般民衆にも開放してほしいという要望が年々高まってきた。
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１７１８年
（享保３年） |
覚明行者 尾張国春日井郡牛山村に生まれる。 |
１７３１年
（享保１６年） |
普寛行者 武州秩父郡大滝村に生まれる。 |
１７８２年
（天明２年） |
御嶽山開山の祖といわれる覚明行者、軽精進による一般 信者の登拝許可を願い出るが却下される 覚明行者はこれに屈せず、まず山麓の村民を教化し、支持を得て御嶽開放の運動を押し進めていった。
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１７８５年
（天明５年） |
覚明行者が無許可にて水行潔斎のみで多くの信者とともに登拝を強 行する。これが御嶽山の開山の第一歩となる その後も登拝を続けるとともに登山道の改修に着手し、 次第に地元住民にも協力者が表れるようになった。
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１７８６年
（天明６年） |
覚明行者志半ばで御嶽山二の池の畔りで一生を終える その後も村人達により、道路が改修されていき登拝を希望するものも年々増加していった。
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１７９１年
（寛政３年） |
富士山や月山の麓の村が登拝による 大きな経済的潤いをみせている事に鑑み、御嶽山麓の 村人からも開山の要望が出される。 |
１７９２年
（寛政４年） |
山村代官、軽精進による登山を認める（６月１４日〜１８日の５日間のみ）。
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| １７９２年６月 |
普寛行者、王滝口を開山（禁を破って強行登山をする）。
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１７９３年
（寛政５年） |
普寛行者、 他１３名 来村。
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１７９４年
（寛政６年） |
黒沢村の申し出により山村代官王滝口の登山を禁止する 同年 普寛行者、他１９名 来村 普寛行者達の普及活動により御嶽信仰は江戸を中心とする関東地方へ急速に広まる 又、普寛行者はその後も講社を結成し王滝村へ来村、王滝口より登拝 を続け、年々登拝者は増加していった。
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１７９９年
（寛政１１年） |
福島村役人の仲裁により王滝口登山道が正式に認められる。
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１８０１年
（享和元年） |
普寛行者、武州 本荘駅にてその一生を終える。
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１８４９年
（嘉永２年） |
寿光行者（普寛行者の弟子）が普寛霊神のいいつけであるとして「御嶽山の霊草百種を採り集め、よく煎じ詰めて薬を 製せば霊験神の如し、これを製して諸人を救え」と教えたと 伝えられる。
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これを伝授された村人は苦労して百種（それ位多く）の薬草を採り集め、薬を製したとされている。 「百草元祖の碑」によれば、「嘉永二年、胡桃澤彌七と小谷文七が普寛行者の遺法を共に謀りて百草を作るに初まる」と記されているが、これは百草製造が定着した時期であるとする説もある。 「百草」の起源については諸説があるが、七世紀に役小角がオウバクエキス薬により民衆を救済して以来、修験者の間で脈々と受け継がれてきたものが、やはり修験者の覚明、普寛によって伝えられたと考えられる。したがって弊社ではその起源を覚明行者が御嶽山麓の村民達と関わりを持った１７８２年としている。
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１８６８年（明治元年）
−明治時代− |
神仏分離令が布告される。 |
１８６９年
（明治２年） |
黒沢里宮、王滝里宮は名古屋藩、木曽惣管所の指令により 仏像を除き、御嶽権現の称を廃止、「御嶽神社」と改める 。
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１８７４年
（明治７年） |
売薬取締法、公布「官許」による百草製造はじまる これに伴い家伝薬の製造が禁止となる。
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１９００年
（明治後期）ころ |
このころ売上の中心は奇応丸であった。
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明治時代後期〜大正〜昭和初期に胃腸薬の需要が大きく伸びた背景には、日清戦争（明治２７年〜）、日露戦争（明治３７年〜）、満州事変（昭和６年）、第２次世界大戦（昭和１４年〜）一連の海外出兵によるところが大であったと考えられる。
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| −昭和初期− |
百草の製造がさかんになる。
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１９３６年
（昭和１１年５月） |
木曽製薬工業組合設立 ２７名 原料の共同仕入、共同設備による共同生産はじまる。 |
１９３８年
（昭和１３年３月） |
百草丸、売薬発売免許受け、製造はじまる。 |
１９３９年ころ
（昭和１４〜１５年） |
−第２次世界大戦始まる− 国庫補助により共同百草工場を完備 。 |
１９４１年
（昭和１６年１２月） |
−大東亜戦争（太平洋戦争）勃発− 医薬品の生産、配給が統制される 。 |
１９４３年
（昭和１８年２月） |
統制会社の発足（長野県売薬製造統制株式会社） 戦時下の統制により長野県売薬製造統制株式会社に統合 本社を長野におき、木曽売薬工業組合は福島支店となる 。 |
１９４４年
（昭和１９年５月） |
名称を長野県製薬株式会社と改称。 |
１９４５年
（昭和２０年８月） |
−ポツダム宣言受諾 第２次世界大戦終戦− |
１９４９年
（昭和２４年５月） |
会社の主力が百草であることから長野市本社を西筑摩郡（木曽）福島町へ移転 三岳工場、王滝工場設立 。
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１９５２年
（昭和２７年４月） |
医薬品の配給統制撤廃される 。
−サンフランシスコ講和条約発効 ＧＨＱ廃止（４月２８日）−
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１９６２年
（昭和３７年１０月） |
福島町国道改修をきっかけに新社屋建築。
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１９６６年
（昭和３９年１０月） |
−東京オリンピック開催−
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１９７０年
（昭和４５年１０月） |
−日本万国博覧会を大阪で開催− 木曽福島町本社新工場 竣工。
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１９７３年
（昭和４８年１０月） |
−オイルショック−
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１９７６年
（昭和５１年１２月） |
王滝村此の島（現在地）にＧＭＰ適合新工場 完成 −ロッキード事件−
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１９７７年
（昭和５２年５月） |
木曽福島より本社（現在地へ）移転。
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１９７９年
（昭和５４年７月９日） |
高松宮殿下妃殿下ご来訪 −有史以来はじめて御嶽山噴火（１０月２８日）−
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１９８２年
（昭和５７年１１月） |
百草顆粒発売。
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１９８４年
（昭和５９年９月１４日） |
長野県西部地震発生、約半月の間操業停止 震源地 王滝村。
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１９９２年
（平成４年４月７日） |
新工場（新充填包装工程）第１期工事完成。
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１９９８年
（平成１０年） |
−長野冬季オリンピック開催−
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２０００年
（平成１２年６月） |
新工場（新製剤工程）第２期工事完成。
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